什么都不想说的时候，我喜欢捧一杯暖暖的茶，看袅袅的蒸汽一缕缕隐遁在空中，好象又什么都在那种心境中说了；孔子说，“天何言哉？”大概就是这个意境吧？这个世界本有着完整的声音，你说了又如何？不说又怎样？

老祖宗是最懂“若要取之，必先予之”的道理的。不争，什么都是你的，一争，你才发现原来什么都不是你的。不争，蓝天是你的，山水是你的，一切都是你的。仔细想来，当你不知道该说什么的时候，不知道怎样应对社会时候，不说，不争，也许更显人的智慧。

庄子有则寓言，南伯子綦在商丘一带游乐，看见一颗奇特的大树，有上千辆驾着四马的大车，停在大树下歇息。子綦看见这树的枝杈弯曲，不可做栋梁；大树的主干从树心到表皮都旋裂着裂口，不可做棺材；用舌舔一下树叶，口舌溃烂受伤；用鼻子闻一闻气味，像喝多了酒，三天三夜醒不过来。子綦说，这果真是什么用处也没有的树，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的仙人，就像这不成才的树木呢。

庄子的寓言说明了小的无用，能成就大的有用。树干被拿来做成斧头的柄，却反过来砍伐它自己的根；漆树可以防腐，就被人用刀子割得遍体鳞伤。世人都知道“有用的道理”，却悟不透“油是被自己烧干”的道理，商秧、吴起、苏秦、张仪都很聪明，他们要么能说会道，要么善于争伐，但他们都没有得到好死。能说、能争有时会成为杀死人们自己的工具。不说，不争，默默地扎牢自己的根基，才能让自己长留人间。而当你足以支撑相当的空间时，自然而然会有人来依仗你的势力。

  金庸笔下的武林高人，都有一个共同的特点，那就是先隐而后卓越超群。他们的隐，实际上是一种锤炼自己的过程。兵法云：“善战之策，存我为上”。这种隐，实际是以守为攻，以退为进的策略，在一些能观面相的人来说，这就是“藏”。有人藏得住财，既使成不了大富翁，也不至于受穷；有人藏得住智慧，把一种小小的憨傻透露给他人，反而得到一种宽宽的天地来发展自己……“藏”也是很有智慧的，弄不好，就是偷鸡不成蚀把米。该说的时候不说，该争的时候不争，那是懦弱和胆怯的表现。子曰：“言未及之而言，谓之噪；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”人的智慧无处不在，打开智慧之源，心胸便象天地一样广阔，面对人世间的纷争，也就能象天地面对风、霜、雪、火、凄风苦雨一样，坦坦荡荡，泰然自若了。

不说，不争，也许你就成了那个大智慧的人。